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商品訊息功能:
商品訊息描述:
- 出版日：1010210
- ISBN：9789868797307
- 語言：中文繁體
- 裝訂方式：平裝
內容簡介
堪布竹清嘉措仁波切
是舉世公認當今世代最高成就的佛教學者與禪修大師之一。
他將龍樹菩薩廣博且複雜的分析論理《中觀根本慧論》，
以簡潔、精要、平易近人且實用的風格重新呈現。
使現代人學習中觀倍感親切且效果絕佳，
進而明白空性的真實義理和體驗。
深刻、簡明且詩意──
堪布仁波切的闡述方式，不但以其多年來寶貴的修持經驗以及學術深度，為讀者化繁為簡，更能善巧精妙地結合邏輯論理，令讀者對於「空性」產生豁然清朗的體驗。其中，更不時引述密勒日巴、戈倉巴及仁波切自心流露的金剛歌訣，使得全書的閱讀，深刻、簡明且詩意。
現代人需要精要的佛法，需要深妙卻易懂、隨時可以在日常生活中應用的教法。本書摘選《中論》每一章的重要偈頌，以親切易懂且效果絕佳的方式，帶您直接驅入龍樹菩薩這部論典的心要，提供您迅速掌握大乘佛教深奧空性的良機。
堪布竹清嘉措仁波切這本《智慧之日》，是以龍樹菩薩的《中觀根本慧論》，加上近代偉大上師米滂仁波切的釋論作為全書的架構；並從《中觀根本慧論》每一章中，選出最重要的偈子，加以解釋。從「因果」一直分析到「見地」，只要跟隨著27個主題論理，就能完全掌握龍樹菩薩的見地，對「空性」得到完全的確信。
閱讀、思維、禪修本書的教導，你對於實相本性的智慧也會大幅增長。這份了悟實相本性而帶來內在的寧靜，是外在環境所無法動搖的真正快樂與自在。
作者簡介
作者介紹
堪布竹清嘉措仁波切
尊貴的堪布竹清嘉措仁波切，是第十七世法王噶瑪巴的上師之一，噶舉派大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是近代著名的傳法上師與詩人。
1935年，堪布仁波切出生在藏東一個「人人修行之地」囊千，自幼跟隨母親在山林崖洞和寺院中閉關修行，八歲至十九歲開始聽聞受持正法，常年於墳場靜處修苦行，經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。1977年，在法王勸請下，開始巡迴世界講學，三十年間不曾停歇，足跡遍及全球。
堪布仁波切的教授風格，最特別之處就是經常引用密勒日巴大師及歷代大寶法王、噶舉傳承成就聖者處的金剛歌訣，並從自己證悟的心流中，自然流露出道歌與詩偈。堪布仁波切以此方式教導弟子禪修口訣，調伏習氣、直指心性，教學風格簡潔直入，擊中要點，同時又深具詩意、幽默與大悲，迷人的魅力，舉世聞名，被譽為「當代密勒日巴」。
譯者介紹
哲也
2000年皈依堪布竹清嘉措仁波切，馬爾巴佛學會編譯小組成員之一。兒童文學作家，作品包括《晴空小侍郎》等二十餘部，曾獲文建會「好書大家讀」年度最佳童書、金鼎獎、中國時報開卷最佳童書獎等。近期譯作有竹慶本樂仁波切新作《叛逆的佛陀》。
目錄
推薦序１改變是可能的
推薦序２掌握空性教理的良機
英譯序
導讀
開經禮讚
第一章 觀察「因緣」
第二章 觀察「來」與「去」
第三章 觀察「六處」
第四章 觀察「五蘊」
第五章 觀察「六大元素」
第六章 觀察「欲望」和「有欲望的人」
第七章 觀察「和合的事物」
第八章 觀察「作者」與「行為」
第九章 觀察「自我」
第十章 觀察「火焰」與「燃木」
第十一章 觀察「輪迴」
第十二章 觀察「痛苦」
第十三章 觀察「實相」
第十四章 觀察「遇合」
第十五章 觀察「有」與「無」
第十六章 觀察「束縛」與「解脫」
第十七章 觀察「業行」與「業果」
第十八章 觀察「自我」與「現象」
第十九章 觀察「時間」
第二十章 觀察「事物的聚合」
第廿一章 觀察「生成」與「壞滅」
第廿二章 觀察「如來」
第廿三章 觀察「錯誤」
第廿四章 觀察「四聖諦」
第廿五章 觀察「涅槃」
第廿六章 觀察「十二緣起」
第廿七章 觀察「見解」
總結禮讚
附錄一 根本偈
附錄二 般若波羅蜜多心經
附錄三〈二十空性〉偈頌
附錄四 中觀正說
附錄五 名詞對照
自序／導讀
推薦序
改變是可能的
我非常高興見到堪布竹清嘉措仁波切講授的龍樹菩薩《中觀根本慧論》中譯本，能夠付梓出版。此書的原始文本《中觀根本慧論》，是由出生於西元二世紀的偉大論師龍樹菩薩所撰著，此著作是龍樹菩薩深究佛陀中觀教理所完成的微妙論述，亦是其眾多著作中最重要的一部。
堪布竹清嘉措仁波切善巧地結合其多年來寶貴的修持經驗以及學術深度，為現代學子以深入淺出的方式闡述《中觀根本慧論》的哲理與深義，並且指導如何在日常修持之中運用所學，從而達到自利利他之境。
在二十一世紀的今日，我們所面臨的嚴峻考驗，是界於「物質追求」與「心靈價值」這兩者間日益擴大的差距，而龍樹菩薩於《中觀根本慧論》中所闡明的義理，即是能夠解決這種差異的答案。
我們誤以為自己是獨立存在的實體，然而只不過是所有存在的事物、複雜網絡連結中的一部分，對此根本的道理，我們應該要去深入瞭解。近來，這樣的觀點已被科學所證實。如果我們繼續認為，自已無需與其他生命互依互存，而是單獨存在於這個世界的話，這樣的想法將導致我們自己以及這地球上所有共存的生命走向滅亡。
造成我們對自己以及世界的曲解，源自於無明的蒙蔽。我們現在雖有了正確的資訊以及證明，但是我們仍然選擇忽視，且拒絕改變自身的行為。我們的見解是如此充滿缺陷與狹隘，猶如戴上眼罩的馬匹，只能直視著前方，卻無法看到發生在左右的狀況。
佛法中空性的見地教導我們「改變是可能的」，所謂的「空性」，並不是指什麼都沒有，更確切而言是意謂著機會，一種無限可能的巨大潛力。我們有責任透過調伏自心，來徹底改變我們錯誤的見解，進而體現於我們外在的行為。
最後，在此感謝所有為此書的完成而盡力的人，包括翻譯、編輯、馬爾巴佛學會、出版者以及其他曾協助此書出版的相關人員。
我衷心祈願此書的出版能利益廣大眾生。
第十七世大寶法王鄔金欽列多傑
書於印度上密院
西元2011年12月11日
各界推薦／推薦序
感謝聖龍樹菩薩的推論之王，智慧的燦爛焰光照耀著我，掃除了疑惑的黑暗，讓甚深的決定信念生起，多麼美妙！多麼喜樂啊！
--米滂仁波切
由內而外的改變契機──
佛法中空性的見地教導我們「改變是可能的」，所謂的「空性」，並不是指什麼都沒有，更確切而言是意謂著機會，一種無限可能的巨大潛力。我們有責任透過調伏自心，來徹底改變我們錯誤的見解，進而體現於我們外在的行為。
----第十七世大寶法王噶瑪巴
含藏了當今安身立命的答案──
自我、他人與世界，都只是由於我們業力的習性所產生的迷妄之果，這些「因」與「果」，若不加以分析時，僅只是一種緣起的存在，即是所謂的世俗真理（世俗諦）……然而當我們略為深入分析觀察，這些表面上看來似乎存在的現象便開始崩解。從中觀思想的觀點，或從現代物理學的角度看來，自我和這個世界的堅實存在，似乎都禁不起些許的分析。
----竹慶本樂仁波切
智慧之日：讀懂龍樹《中觀根本慧論》的27堂課
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內容來自YAHOO新聞
觀點投書：彎腰郵筒─看你…
你正在注視我嗎？很是高興。我知道現在全台的考生都聚焦在我們這對夥伴身上，振筆疾書他們對我倆的想像。其實我們佇立在這裡很久了，如果不是那個什麼颱風把我和我兄弟吹成這樣，人們可能還是不會注意到我們的存在，我也不會成為作文的題目。
假設是一個真實的人被吹彎了腰，想必你們人類會緊急叫救護車把他送去醫院，請骨科醫師看怎麼妙手回春，把折曲的腰-「喬」-回來，或商請復健醫生設計些動作減輕傷者的痛楚。
可是就因為我是郵筒，人們看見我被風雨折了腰，竟感覺折腰後的外型─萌─極了，活似阿帕契身型，一時人們忘了颱風的恐懼，我倆成了照相的景點，許多人包含郵差都來身邊擺pose和我留影，我的折腰成了人們療癒心情的確幸，輿論力陳不要改變現狀，郵政局長也從善如流，表示要在我們的足部加釘鋼丁，永久保留這番萌樣。
半年過去了，熱潮一過人們又忘了我們的存在，儘管我們彎著腰，仍然像往常一樣，把人類想傳達的信息保護在我的肚子裡，這裡面有很多人的思鄉之情，有情侶們彼此的愛慕 ，商人寄送 商品的目錄 ，和每月固定的帳單，以及總統選舉的公報， 雖然網路時代分擔了我們很多工作，但我仍是如傳統產業的老師傅般克盡職責，使信件免於風雨，我和我的夥伴忍著腰酸也要保護腹中的訊息 ，也許你覺得收到完好的信件是理所當然，但這中間其實有很多環節的努力，包括我們的付出。
現在突然有命題老師想到我們兄弟倆，真是令人又驚又喜，喜的是有人注意到社會裡的小人物 ，希望大家觀照他們也有喜怒哀樂，驚的是我們怕又引起另一波確幸潮，打擾我們日常的生活。這些日子我們腰酸得很，常在夜裡沒有人的時候，我們兄弟互相扶持一下身體， 彼此按摩想舒緩重量帶來的負擔，但是腳被釘了鋼丁也不能伸展雙腳轉換一下姿勢。
我很羨慕人類，上帝創造你們，卻給人類自由意志，可以依據自己的決定來成就人生，而我們是人類所創造，但我們的角色卻只能由人類來定義 ，我們不能講話，當然也沒有人會傾聽。我相信人們不會把駝背的人當成療癒的裝飾物，但我們卻必須承接工作之餘，額外的角色扮演，我不能說要或不要，當信件多的時候，那彎下的另一側支點，向我發出疲累的呼喊，我向同伴尋求協助，誰知他也累不堪言，更何況有些人拍照後，還把隨身垃圾往我肚裡扔，我真的累了。
我不排斥生活裡能給人們小確信的喜悅，但至少我應該是健康的，我希望是完好的外型和每個人合影，而不是現在這樣。真的很擔心下一個颱風來襲自己會支撐不住，最後變成是一塊人類回收的資源廢鐵，不再有人記憶我的存在，我不願努力一輩子的下場竟是這樣不堪，盼望考生裡有人可以同理心，能切入我的心情，感同我的遭遇，呼籲局長請位醫生把我的腰-「喬」-回來吧! 我要的不多，只想挺立在世完成你們賦予我的天職，透過信件幫你們傳遞生命的歡樂與悲愁就好，果能夠如願將是我生活最大的確幸了。
＊作者為補教老師
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/觀點投書-彎腰郵筒-看你-220000381.html
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